« الحنصأ » ، وفي نسخة من القاموس « الحنصاء » . فالحنصأو والحنصأوة أيضا مما لم يذكروه وذكره السيّد المدني . * وفي مادة « حضأ » قال : « الحضيّا ، بالضمّ : لهب النار » . * وفي مادة « حظأ » قال : « الحظيئة ، كسفينة : الفرقة من الناس » . ولم نعثر عليهما في المعاجم . * وفي مادة « حلأ » قال : « المحلأة ، كمحبرة : حديدة يحلأ بها الأديم ، كالمحلؤة ، كمكرمة » . وهذه الثانية - أعني المحلوة - لم نجدها في المعاجم . * وفي مادة « دأدأ » ، قال : « دأدأ المكيال : دعدعه » . ولم تذكرها المعاجم في مادة « دأدأ » ، ويظهر أنّها من الإبدال ، إذ أنّ من منهج السيّد المصنف رحمه اللّه أنّ يأخذ المبدل والمبدل منه ويضعها في موضعها كما سيأتي ، فالدعدعة هي الملء ، قال طرفة : نحن بنو أمّ البنين الأربعة * المطعمون الجفنة المدعدعه أي المملوءة . * وفي مادة « رثأ » قال : « المرثأ ، كمربع : ما يجيش به الصدر عند الغضب من الكلام لاختلاطه » . وهذا الاستعمال صحيح قطعا وفقا لمعنى المادّة ، ولكن لم نر من نقله من معاجم اللغة وغريب الأثر . * وفي مادة « ردأ » قال : « ويقال للعدل : ردء وردءة » . * وفي مادة « رطأ » قال : « الرّطاء والرّطاءة : الحمق » . واللغتان الثانيتان في تذكرا في المعاجم ، أعني « ردءة » و « الرّطاءة » . * وفي مادة « زنا » قال : « زنّأ عليه تزنئة : ضيّق ، والاسم المزنؤة ، كمكرمة » . واسم المصدر هذا لم نعثر عليه عند غير السيّد المصنف رحمه اللّه .